التكيبات .. الاشكاليات .. و أفق التطوير

عرف العمل (التطوعى) .. التكيبات .. بقرية العكد منذ امد بعيد ، و تطور مع استمرار تدفق التجارب التنظيمية الرسمية التى اختلفت باختلاف الحكومات و ان ظل التعريف للتكيبات فى قرية العكد واحدا لم يتغير سواءا كان بتغير الانظمة و مؤسساتها الشعبية و الرسمية او بتغير الاشخاص انفسهم الذين اسسوا لهذا العمل.
و يبرز أمامنا في موضوع التكيبات بقرية العكد عدد من المشكلات ذات الطابع المؤسسي والتي تؤثر في قدرتها على أداء دورها, وتحديد المدى الذي يمكن أن تتطور إليه. و سنتطرق الى بعض المشكلات التى تعترض عمل التكيبات فى القرية.
و المعروف ان التكيبات كعمل تطوعى بقرية العكد شأنه شان كثير من مجتمعات السودان التى اصبحت واحدة من اهم سماتها الاجتماعية و تركيبتها ، فنجد ان فلسفة (النفير) عززت مفهوم الوحدة و الترابط و التلاحم الاجتماعى بكل اشكاله سواءا كان على مستوى الاسرة الصغيرة او على مستويات و حزم الاصدقاء و الشلليات التى تتعاون في بعضها لتحقيق هدف معين او على المستوى الاكبر و هو مستوى القرية باعرافها و قوانينها التى بنت عليها و اسست نظاما يتلائم مع طبيعة و مزاجية المواطن.. من هنا برز مفهوم التكيبات فى ترسيخ المفهوم التعاونى و تقصير الظل الادارى و من اهم الاشكاليات التى تواجه التكيبات كمنظور ادارى شعبى

الاشكاليات و الممارسات السلبية:

1.اولى و اهم الإشكاليات هى عدم التكافؤ المعرفى والتكافؤ العمرى وقد ترتب على هذه العلاقة غير المتكافئة سلوكيات معينة في التعامل بين افراد او اعضاء التكيبات فيما يتعلق بمن له الحق في تحديد الأولويات و رسم الدور العام و الخاص لنشاط التكيب مما يعوق من نقل ثقافة الجيل السابق الى الجيل الحالى .. رغم ان وجود هذا التباين من المفترض ان يشكل عنصر ايجابى لوجود عناصر التفاوت الفكرى و العقلى و العمر و بالتالى تعدد المفاهيم المعرفية ومن المفترض وجود نقاط التلاقى و التنافر الايجابى
2.تعكس التكيبات بشكل عام عدم القدرة على الانتشار على مستوى القواعد وجذب الفئات او العضوية (الجيل الجديد من الابناء) إلى صفوفها. فإن نجاح التكيبات لا يجب أن يقاس فقط بتحقيقها للهدف المباشر من تكوينها و دورها سواء كان خدمياً أو اجتماعيا , ولكنه يقاس بمدى قدرتها على اجتذاب فئات الابناء كعضوية تلقائية ، إلى صفوفها وتحويلهم من متلقين للمساعدة الاسرية إلى أفراد ناضجين يرعون حقوقهم وواجباتهم الاجتماعية والسياسية وقادرين على المشاركة في صنع القرارات وتعلم الاعتماد على الذات والاستقلالية. فإن ذلك يساهم في خلق علاقة تبعية واعتماد حيث انتقل هذا الفهم للعلاقة داخل التكيبات. فكما يقول المثل الإفريقي: ((إذا كنت تضع يدك في جيب شخص آخر فعليك أن تتحرك حينما يتحرك)).
3.اشكالية العلاقة بين قيادات التكيبات والقاعدة (الاعضاء) فيما يعرف بأسلوب الوصاية فلابد من تشجيع المبادرات الذاتية والاعتماد على الذات و محاولة القضاء على التبعية والتواكل وذلك لأن دورها هو مساندة التعبئة المحلية , ويعني ذلك أن أهداف النشاط تحدد محلياً بواسطة التكيبات من خلال الدور المرسوم من اللجنة الثلاثينية وليس بواسطة المؤسسات الرسمية التي يكون دورها مساندة وتعزيز المبادرات دون التدخل مباشرة في صياغة الأهداف أو تشكيلها وبهذا الأسلوب تتمكن التكيبات من أن تضعف سيطرة النخبة المحلية التي عادة ما تستغل مؤسسات الحكومة للمحافظة على بعض المصالح الخاصة
4.ومن المشكلات المؤثرة في عمل التكيبات غياب الديمقراطية داخلها فتظل القيادات نفسها مسيطرة لفترات طويلة ويحدث نوع من تقنين السلطة ينتقل تأثيره إلى الاعضاء في التكيب فيتراخوا عن محاولات التغيير.
5.المشاكل الإدارية في التكيبات و التى تنتج عن التأثير السلبي بالبيروقراطية الرسمية (اللجنة الشعبية ) وتدخلها في تسيير أعمالها. وكذلك لامتداد العلاقات الاسرية السائدة في مجتمع العكد مما يبعد الإدارية عن الأسس العلمية السليمة وعدم وضوح الاختصاصات و بعض مظاهر الفساد الإداري. مع مراعاة ان الضعف الاجتماعى بالقرية يؤدي إلى قلة وفاعلية التكيبات
التوصيات :
1.اعطاء الفرصة لجيل الابناء من اظهار مقدراتهم كل حسب ثقافته ووعيه داخل اطار مرن مؤسس على التبعية القيادية و ليست التبعية الاسرية
2.اعادة هيكلة التكيبات اداريا بنمط يتماشى و روح النظم و الاعراف و القوانين السائدة حتى يتسنى للجيل المتمرد او المتردد و كذلك المناهض لفكرة التكيبات من استيعاب دورها اى التكيبات كمنظومة اجتماعية لها الدور القيادى و الريادى فى صنع مستقبل اجيال العكد
3.على الجيل الصاعد الذى نال حظا من التعليم و المعرفة الإقليمية ان يتبنى مبادرات التطوير و فتح الفرص امامه بدلا من التواكل و الاعتماد على مقدرات جيل الاباء بعلله او ايجابياته التى لا تروق له مما يزيد فى حالة الضجر و الملل و التواكل و فتح المزيد من الثغرات ليتمسك جيل الاباء بدورهم حول بعض القضايا المصيرية ، مما يدفع بجيل الابناء الى مزيد من فتح الهوة بدلا من ردمها .
4.خروج التكيبات من دورها الحالى الى دور اكبر و اكثر نفعا للقرية و مجتمعها باثراء الانشطة الاجتماعية و الرياضية و الثقافية كتنافس حى و شريف بين هذه التكيبات، و هذا هو الدور الذى يجب ان يلعبه جيل الابناء الحالى بحكم ثقافته و احتكاكه بمجتمعات و مجموعات ثقافية و غيرها مما يمكنه من احداث تطوير و تغيير نوعى فى مفهوم ثقافة التكيبات الحالية و بالتالى يؤدى دوره بوعى مما يساهم فى استمرار و تطوير التكيبات كنشاط اجتماعى و ثقافى و رياضى ..
5.الانعتاق من روح تلقى المبادرات الى روح المبادأة بالمبادرات و الافكار الخلاقة التى تثرى النشاط المجتمعى بجميع اركان وزوايا المجتمع
6.فتح المجال واسعا لدور المرأة فى اثراء النشاط بداخل التكيبات مما يؤدى الى تغيير نمط و تركيبة و التكيب لمواكبة الطفرة العلمية و الثقافية التى حظيت بها البنت داخل مجتمع العكد و مالها من دورفى تنشئة الاجيال و اعادة صياغتهم و تربيتهم للمشاركة فى ادوار المجتمع الصغير و التدرج بهم نحو مستقبل اوسع وواعد

مداخلة:

أما القضية المرتبطة بالعلاقة بين هذه التكيبات والجهات الحكومية المشرفة عليها(اللجنة الشعبية). ويظهر المنطق العام للعلاقة في أن الحكومة هي التي ترسم السياسات الاجتماعية الملائمة, ويعتبر النشاط الأهلي بشكل عام جزءاً مكملاً لهذه السياسة. وتختلف العلاقة بين التكيبات و اللجان الرسمية للدولة حسب النظام السياسي القائم من وقت إلى آخر ومن فترة إلى أخرى.. ويلاحظ بالنسبة لعلاقة الحكومات بالتكيبات أنها علاقة ازدواجية تجمع بين الجانب الإيجابي والجانب السلبي في آن واحد. فمن الناحية الإيجابية تساعد الدولة التكيبات لتحقيق أهدافها من خلال النشاط السياسى او الاجتماعى العام المرسوم من قبل اللجنة الثلاثينية ,. أما من الناحية السلبية فتتدخل الدولة في إنشاء وإدارة هذه المنظمات والرقابة عليها وصولاً إلى حلها. وأحياناً يسود جو من عدم الثقة بين هذه التكيبات والحكومة من حيث تعتبرها الحكومة مصدر قلق وإزعاج للسلطة السياسية وعنصر تحريض على مناوئتها لما تملكه من قدرة السيطرة على الاعضاء كونهم من اسرة واحدة. على أن هذا النوع من فقدان الثقة المتبادل تقل درجته كلما كان مجتمع التكيبات قوياً.

الخلاصة:
الحديث عن التكيبات يعنى بالضرورة الحديث عن اللجنة الثلاثينية التى تعتبر الكيان الجامع الاعلى للتكيبات و تمثل العمودى الفقرى و المراقب و الموزع للادوار المطلوب تنفيذها
يجب ألا يتبادر إلى الذهن أن التكيبات يمكن أن تعتبر بديلاً لواجبات ووظائف الدولة وإنما مكملاً لها في كثير من الأحوال, ويشترط لنجاح العلاقة التكاملية أن يكون ذلك في إطار عمل حكومات ديمقراطية تهتم وتستجيب لمصالح القوى الجماعية والمستهدفة من نشاط التكيبات. وفي هذه الحالة قد تنجح التكيبات في أن تجعل ما تقوم به الحكومة أكثر فعالية, ويمكن للدولة مساندة ما تقوم به التكيبات من حيث إنها في وضع يؤهلها للاستجابة للاحتياجات الخاصة لقوى اجتماعية معينة. كذلك تستطيع التكيبات ترجمة الاحتياجات المحلية إلى صياغة للأهداف وخطة للعمل خاصة وأنها تستطيع أن تقيم علاقات وثيقة فيما بينها بالقرية وبالحركات الاجتماعية أو المشروعات التي تساندها. كذلك فإن التكيبات أقدر من الحكومات على التحرك السريع لأن هيكلها الإداري أكثر مرونة ويتسم عادة بالروح الجماعية (النفير) و بالنزعة الى احترام الكبير و عدم انزال رأيه الى الأرض حتى و لو كان خاطئا.

و الله الموفق و هو يهدى الى سواء السبيل

مشكوور احمد على هذا السرد التاريخي الحي والمعبر

جزاك الله خيرا ابو خالد .. محمد النجومى .. و الاستاذ: عوض .. و لعلك اخى عوض تعد لمداخلة حامية خاصة وان الموضوع يحتاج للمزيد من المناقشات و الاراء

الاستاذ أحمد مجذوب :
عرف العمل (التطوعى) .. التكيبات .. بقرية العكد منذ امد بعيد ، و تطور مع استمرار تدفق التجارب التنظيمية الرسمية التى اختلفت باختلاف الحكومات و ان ظل التعريف للتكيبات فى قرية العكد واحدا لم يتغير سواءا كان بتغير الانظمة و مؤسساتها الشعبية و الرسمية او بتغير الاشخاص انفسهم الذين اسسوا لهذا العمل.
و يبرز أمامنا في موضوع التكيبات بقرية العكد عدد من المشكلات ذات الطابع المؤسسي والتي تؤثر في قدرتها على أداء دورها, وتحديد المدى الذي يمكن أن تتطور إليه. و سنتطرق الى بعض المشكلات التى تعترض عمل التكيبات فى القرية.
و المعروف ان التكيبات كعمل تطوعى بقرية العكد شأنه شان كثير من مجتمعات السودان التى اصبحت واحدة من اهم سماتها الاجتماعية و تركيبتها ، فنجد ان فلسفة (النفير) عززت مفهوم الوحدة و الترابط و التلاحم الاجتماعى بكل اشكاله سواءا كان على مستوى الاسرة الصغيرة او على مستويات و حزم الاصدقاء و الشلليات التى تتعاون في بعضها لتحقيق هدف معين او على المستوى الاكبر و هو مستوى القرية باعرافها و قوانينها التى بنت عليها و اسست نظاما يتلائم مع طبيعة و مزاجية المواطن.. من هنا برز مفهوم التكيبات فى ترسيخ المفهوم التعاونى و تقصير الظل الادارى و من اهم الاشكاليات التى تواجه التكيبات كمنظور ادارى شعبى
عوض :
كلام سليم مية بالمية
الاستاذ أحمد مجذوب :

الاشكاليات و الممارسات السلبية:

1.اولى و اهم الإشكاليات هى عدم التكافؤ المعرفى والتكافؤ العمرى وقد ترتب على هذه العلاقة غير المتكافئة سلوكيات معينة في التعامل بين افراد او اعضاء التكيبات فيما يتعلق بمن له الحق في تحديد الأولويات و رسم الدور العام و الخاص لنشاط التكيب مما يعوق من نقل ثقافة الجيل السابق الى الجيل الحالى .. رغم ان وجود هذا التباين من المفترض ان يشكل عنصر ايجابى لوجود عناصر التفاوت الفكرى و العقلى و العمر و بالتالى تعدد المفاهيم المعرفية ومن المفترض وجود نقاط التلاقى و التنافر الايجابى 0
عوض :
ماذكرت يصعب حله إذا أن كل جيل جديد يتفوق على الذي يسبقه بزيادة المعرفة والوعي وعلينا ان نبحث عن حل وسط لهذه الإشكالية 0
الاستاذ أحمد مجذوب :
2.تعكس التكيبات بشكل عام عدم القدرة على الانتشار على مستوى القواعد وجذب الفئات او العضوية (الجيل الجديد من الابناء) إلى صفوفها. فإن نجاح التكيبات لا يجب أن يقاس فقط بتحقيقها للهدف المباشر من تكوينها و دورها سواء كان خدمياً أو اجتماعيا , ولكنه يقاس بمدى قدرتها على اجتذاب فئات الابناء كعضوية تلقائية ، إلى صفوفها وتحويلهم من متلقين للمساعدة الاسرية إلى أفراد ناضجين يرعون حقوقهم وواجباتهم الاجتماعية والسياسية وقادرين على المشاركة في صنع القرارات وتعلم الاعتماد على الذات والاستقلالية. فإن ذلك يساهم في خلق علاقة تبعية واعتماد حيث انتقل هذا الفهم للعلاقة داخل التكيبات. فكما يقول المثل الإفريقي: ((إذا كنت تضع يدك في جيب شخص آخر فعليك أن تتحرك حينما يتحرك)).
عوض :
اوفقك الرأي هنا بالنسبة لمسألة جذب القاعدة وتفاعلها مع القيادة فهناك عدم إكتراس لدى القاعدة لكنني اختلف مع في مسألة التبعية ففي الآونة الاخيرة بدأت هذه الظاهرة تهتز يا أستاذ 0
الاستاذ أحمد مجذوب :
3.اشكالية العلاقة بين قيادات التكيبات والقاعدة (الاعضاء) فيما يعرف بأسلوب الوصاية فلابد من تشجيع المبادرات الذاتية والاعتماد على الذات و محاولة القضاء على التبعية والتواكل وذلك لأن دورها هو مساندة التعبئة المحلية , ويعني ذلك أن أهداف النشاط تحدد محلياً بواسطة التكيبات من خلال الدور المرسوم من اللجنة الثلاثينية وليس بواسطة المؤسسات الرسمية التي يكون دورها مساندة وتعزيز المبادرات دون التدخل مباشرة في صياغة الأهداف أو تشكيلها وبهذا الأسلوب تتمكن التكيبات من أن تضعف سيطرة النخبة المحلية التي عادة ما تستغل مؤسسات الحكومة للمحافظة على بعض المصالح الخاصة0
عوض :
أوافقك الرأي يا أستاذ هنا دون تحفظ لكنني ألمس بعض التغيير في وصاية التكيبات فهي بدأت تستجيب لكن بنسبة ضئيلة للمبادرات الذاتية وهناك امثلة منها أحد التكيبات كون شبابه لجنة مصغرة لمساعدة الاسر المحتاجة داخل التكيب تقوم بكل مهامها دون تدخل القيادة 0
الاستاذ أحمد مجذوب :
4.ومن المشكلات المؤثرة في عمل التكيبات غياب الديمقراطية داخلها فتظل القيادات نفسها مسيطرة لفترات طويلة ويحدث نوع من تقنين السلطة ينتقل تأثيره إلى الاعضاء في التكيب فيتراخوا عن محاولات التغيير.

عوض :
هنا اختلف معك يا أستاذ فلولا آلية إختيار القيادات الموجودة حاليا بالتكيبات لما إستمر عطاء التكيبات وتلاحمها بالصورة الحالية ولذهبت في خبر كان فهنا عملية إختيار القيادة تحكمها عدة أشياء ياأستاذ !!!
الاستاذ أحمد مجذوب :
5.المشاكل الإدارية في التكيبات و التى تنتج عن التأثير السلبي بالبيروقراطية الرسمية (اللجنة الشعبية ) وتدخلها في تسيير أعمالها. وكذلك لامتداد العلاقات الاسرية السائدة في مجتمع العكد مما يبعد الإدارية عن الأسس العلمية السليمة وعدم وضوح الاختصاصات و بعض مظاهر الفساد الإداري. مع مراعاة ان الضعف الاجتماعى بالقرية يؤدي إلى قلة وفاعلية التكيبات

عوض :
أختلف معك تماما بخصوص تدخل اللجنة الشعبية في تسيير أعمال التكيبات فاللجنة الشعبية تؤثر فقط في العمل خارج نطاق التكيبات 0
التوصيات :
1.اعطاء الفرصة لجيل الابناء من اظهار مقدراتهم كل حسب ثقافته ووعيه داخل اطار مرن مؤسس على التبعية القيادية و ليست التبعية الاسرية
2.اعادة هيكلة التكيبات اداريا بنمط يتماشى و روح النظم و الاعراف و القوانين السائدة حتى يتسنى للجيل المتمرد او المتردد و كذلك المناهض لفكرة التكيبات من استيعاب دورها اى التكيبات كمنظومة اجتماعية لها الدور القيادى و الريادى فى صنع مستقبل اجيال العكد
3.على الجيل الصاعد الذى نال حظا من التعليم و المعرفة الإقليمية ان يتبنى مبادرات التطوير و فتح الفرص امامه بدلا من التواكل و الاعتماد على مقدرات جيل الاباء بعلله او ايجابياته التى لا تروق له مما يزيد فى حالة الضجر و الملل و التواكل و فتح المزيد من الثغرات ليتمسك جيل الاباء بدورهم حول بعض القضايا المصيرية ، مما يدفع بجيل الابناء الى مزيد من فتح الهوة بدلا من ردمها .
4.خروج التكيبات من دورها الحالى الى دور اكبر و اكثر نفعا للقرية و مجتمعها باثراء الانشطة الاجتماعية و الرياضية و الثقافية كتنافس حى و شريف بين هذه التكيبات، و هذا هو الدور الذى يجب ان يلعبه جيل الابناء الحالى بحكم ثقافته و احتكاكه بمجتمعات و مجموعات ثقافية و غيرها مما يمكنه من احداث تطوير و تغيير نوعى فى مفهوم ثقافة التكيبات الحالية و بالتالى يؤدى دوره بوعى مما يساهم فى استمرار و تطوير التكيبات كنشاط اجتماعى و ثقافى و رياضى ..
5.الانعتاق من روح تلقى المبادرات الى روح المبادأة بالمبادرات و الافكار الخلاقة التى تثرى النشاط المجتمعى بجميع اركان وزوايا المجتمع
6.فتح المجال واسعا لدور المرأة فى اثراء النشاط بداخل التكيبات مما يؤدى الى تغيير نمط و تركيبة و التكيب لمواكبة الطفرة العلمية و الثقافية التى حظيت بها البنت داخل مجتمع العكد و مالها من دورفى تنشئة الاجيال و اعادة صياغتهم و تربيتهم للمشاركة فى ادوار المجتمع الصغير و التدرج بهم نحو مستقبل اوسع وواعد

عوض :
أوافقك تماما في كل توصياتك يا أستاذ

مداخلة:

أما القضية المرتبطة بالعلاقة بين هذه التكيبات والجهات الحكومية المشرفة عليها(اللجنة الشعبية). ويظهر المنطق العام للعلاقة في أن الحكومة هي التي ترسم السياسات الاجتماعية الملائمة, ويعتبر النشاط الأهلي بشكل عام جزءاً مكملاً لهذه السياسة. وتختلف العلاقة بين التكيبات و اللجان الرسمية للدولة حسب النظام السياسي القائم من وقت إلى آخر ومن فترة إلى أخرى.. ويلاحظ بالنسبة لعلاقة الحكومات بالتكيبات أنها علاقة ازدواجية تجمع بين الجانب الإيجابي والجانب السلبي في آن واحد. فمن الناحية الإيجابية تساعد الدولة التكيبات لتحقيق أهدافها من خلال النشاط السياسى او الاجتماعى العام المرسوم من قبل اللجنة الثلاثينية ,. أما من الناحية السلبية فتتدخل الدولة في إنشاء وإدارة هذه المنظمات والرقابة عليها وصولاً إلى حلها. وأحياناً يسود جو من عدم الثقة بين هذه التكيبات والحكومة من حيث تعتبرها الحكومة مصدر قلق وإزعاج للسلطة السياسية وعنصر تحريض على مناوئتها لما تملكه من قدرة السيطرة على الاعضاء كونهم من اسرة واحدة. على أن هذا النوع من فقدان الثقة المتبادل تقل درجته كلما كان مجتمع التكيبات قوياً.

الخلاصة:
الحديث عن التكيبات يعنى بالضرورة الحديث عن اللجنة الثلاثينية التى تعتبر الكيان الجامع الاعلى للتكيبات و تمثل العمودى الفقرى و المراقب و الموزع للادوار المطلوب تنفيذها
يجب ألا يتبادر إلى الذهن أن التكيبات يمكن أن تعتبر بديلاً لواجبات ووظائف الدولة وإنما مكملاً لها في كثير من الأحوال, ويشترط لنجاح العلاقة التكاملية أن يكون ذلك في إطار عمل حكومات ديمقراطية تهتم وتستجيب لمصالح القوى الجماعية والمستهدفة من نشاط التكيبات. وفي هذه الحالة قد تنجح التكيبات في أن تجعل ما تقوم به الحكومة أكثر فعالية, ويمكن للدولة مساندة ما تقوم به التكيبات من حيث إنها في وضع يؤهلها للاستجابة للاحتياجات الخاصة لقوى اجتماعية معينة. كذلك تستطيع التكيبات ترجمة الاحتياجات المحلية إلى صياغة للأهداف وخطة للعمل خاصة وأنها تستطيع أن تقيم علاقات وثيقة فيما بينها بالقرية وبالحركات الاجتماعية أو المشروعات التي تساندها. كذلك فإن التكيبات أقدر من الحكومات على التحرك السريع لأن هيكلها الإداري أكثر مرونة ويتسم عادة بالروح الجماعية (النفير) و بالنزعة الى احترام الكبير و عدم انزال رأيه الى الأرض حتى و لو كان خاطئا.

عوض :
المداخلة والخلاصة لخصت ماتم طرحه عن الإشكاليات والتوصيات
وختمتها يا استاذ بكلام في إعتقادي ثانوي حكومة وسياسة وغيرها لان التكيبات متخصصة في علم الإجتماع وإنثربوليجيا الإنسان العكادي فقط دون سياسة
و الله الموفق و هو يهدى الى سواء السبيل 0

الأخ أبو رحاب أولاً جزيت خيراً على تناول الموضوعات الحساسة المهمة، تعرف يااااخي أحمد العكد تتميز عن مثيلاتها من القرى والحلال بأنها تتمتع بفكر جمعي ونحمد الله أن تعاقب الحكومات والاضطرابات السياسية لم تنل من أدواتها البرلمانية والتنظيمية وأؤيد طرحك وفكرتك بأن تواكب هذه الأدوات إلى المستجدات والتطور وأن تعتمد على الشباب والدماء الحارة، وأكيد هناك الكثير من المسؤوليات المناطة بهذا الكيان يجب أن لا تمر أية مشكلة اجتماعية أو كل ما يصب في مصلحة العكد وأهل العكد إلا ويكون هناك دور أساسي للتكيبات وبطبيعة الحال لدور مثالي لللجنة الثلاثينية، وهذا يتأتي عن طريق تواصل الأجيال وهو أن يكتسب الشباب والجيل الصاعد الخبرة في كيفية إدارة الأزمات وأكيد هناك مواقف حقيقة ومنعطفات كثيرة تمر بها القرية كون أنها أصبحت وجهة صناعية فهناك الكثير من الحقوق الضائعة التي قام بطرحها الأخوان عبر هذا المنتدى، أنا لن أطيل فلن أضيف شيئاً على هذه الأطروحات الجميلة التي قمت بسردها وصياغتها.

[size=12]

جزاك الله خيرا شيخ الصادق على المتابعة و التعقيب على الموضوع ننتظر مشاركات الاعضاء ..

الأخ العزيز الأستاذ/ أحمد الشريفي
لك كل الشكر وأنت تطرق باب التكيبات الإشكاليات وأفق التطوير ، فلا شك إن نظام التكيبات هذا النهج الفريد والذي تميزت به العكد دون سواها فلابد بعد أن إنقضاء عقود عليه أن يوضع تحت المنظار ويفحص وهو جزء من كل شهد حراك وتطور المجتمع وسوف أدلي بما شهدته بخلفية حتي العام 2005م
فقد بدأت التكيبات وهي تمثل (خشم البيت ) وتجتمع يوم الخامس من كل شهر ميلادي وتعني وتهتم بأمور الأسرة من تجهيزات المآتم ومايصاحبها ويمثل خشم البيت واحد يكونوا لجنة العشرة والتي تتكون من أعيان البلد ومهامها تنحصر في إصلاح ذات البين وفض النزاعات والمساعي الحميدة وكان الواحد منهم يلقي الكلمة ويبره رفقاه ويضع حداً فلا يتعداه غيره وتطورالأمر كنتيجة منطقية لتطور المجتمع وإختلاف إهتمامته حتي أضحي إجتماع التكيب منبر لمناقشة هموم وقضايا الساحة الإجتماعية والسياسية ويصعد ثلاثة ليكونوا اللجنة الثلاثينية والتي تمثل برلمان القرية ومن هذه المقدمة يمكن أن أذكر شئي من الإشكالات وهي علي سبيل المثال لا الحصر :-
1/ هيمنة البعض والتشبث بالقيادة من أجل الزعامة فقط
2/ عدم إتاحة الفرص وفتح المجال للشباب
3/ رفض المد الفكري ومحاربة رغبة التغيير
4/ تقوقع الشباب وخنوعهم ورضاؤهم بالأمر الواقع
5/ الزج بالإختلافات السياسية الي داخل التكيبات
6/ محاولة شق عصا الأسر والتدخلات الخارجية لتغييرممثليها
7/ إحداث نوع من التكتلات مما يحدث صراعاً يؤدي الي عزوف البعض من المشاركة
8/ إظهار البعض للتكيب وكأنه إقطاعية ( كله مع أو ضد ) دون ترك البعض لقناعتهم وميولهم الفكري
9/ ضعف الموارد المالية ، والمبالغ والمساهمات المفروضة وبصورة متكرررة عادة تكون سبب إحجام ونفور البعض
هذا جزء من الإشكالات وأعتقد عكسها تماماً يؤدي الي أفاق تطور منشود
وللحديث بقية

تسلم ياخي الفاضل فقد تطرقت لقضية هامة تشغل كل العكادة التكيبات كيفية تفعيلها لكي تواكب ذلك العمل العام
نسال الله انو يوفق الجميع
مشكوووووورررر